八字看你适合学道还是学佛-佛教和道教的区别

1、佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。

2、可以说两者是截然不同的。

(资料图片仅供参考)

3、 佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。

4、 佛教认为，人生是苦。

5、生是苦，死是苦。

6、而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。

7、只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。

8、 那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。

9、佛者，觉也。

10、说到底，就是对人生是苦的觉悟。

11、佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。

12、佛教的核心思想就是这个。

13、 道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。

14、这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。

15、比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。

16、 那么，道教是如何解决死的问题呢？答案很简单，就是通过修炼达到不死，长生不老。

17、 道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。

18、这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。

19、 解读这句话需要一些中医的知识。

20、我概要地介绍一下： 中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。

21、而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。

22、因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。

23、这是西医与中医的区别。

24、 道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的。

25、 所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。

26、所以，人会得病，人会死。

27、但人体已经是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。

28、这就是“顺成人”的意思。

29、 道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。

30、颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思路。

31、 后半句讲的是方法，“全在阴阳颠倒颠”。

32、因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。

33、方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。

34、比如，让肾原来属水而改成属火。

35、这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。

36、 以上就是佛教和道教在对生死问题上的观念的区别，以及各自的解决方法。

37、 佛教与道家有相似相通处，佛教进入中国得益于道家的接引，佛教教义的中国化与道家、道教理论的进一步发展是佛道相争相融的结果。

38、佛教的“空”借用了老子的“无”，老子的“无”诠释了佛教的“空”。

39、所以，朱熹道：“疑得佛家初来中国，多是偷老子意去做经，如说空处是也”（卷126，P.3008）。

40、具体来说，“如远、肇法师之徒，只是谈庄老，后来人亦多以庄老助禅”（卷126，P.3025），佛“初来只有《四十二章经》，至晋宋间乃谈义，皆是剽窃老庄，取列子为多”（卷126，P.3038）。

41、晋宋时的佛教教义、慧远和僧肇等人的著作，以及后起的禅宗皆与老子及庄、列的学说血肉相连。

42、禅宗的流行超越了《老子》的影响力，也使道教“黯然失色”，朱熹将其归功于达磨（摩）：“……达磨遂脱然不立文字，只是默然端坐，便心静见理。

43、此说一行，前面许多皆不足道，老氏亦难为抗衡了”（卷126，P.3010）。

44、其实，达磨只是带来新的禅法，其“藉教悟宗”（道宣《菩提达摩传》，转引自潘桂明著：《中国禅宗思想历程》，今日中国出版社，1992年11月第1版，P.5），指其依附于四卷本《楞伽经》立论，“所谓禅宗一向‘不立文字’、‘教外别传’，实际上是一种严重的歪曲。

45、至少在达摩时代，没有离开‘教’，从而也不可能离开‘文字’”（同上书，P.6-7）。

46、道教反过来援用过佛教理论，或者说，佛教也“反哺”过道教。

47、朱熹举例道：《清静经》偷取佛家“空即是色。

48、受、想、行、识，亦复如是”。

49、而提炼为“无无亦无”（参卷126，P.3008）；道教仿释氏“三身”而有“三清”。

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